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Les
soufis mevlevis sont de l'école de Mevlânâ Celaleddin-i Rûmî
(1)
par
Damla Önol
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Mevlânâ
Celaleddin-i Rûmî
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Dans le
monde du Moyen Orient contemporain, la place de la religion
et des pratiques religieuses s'avère être bien différente
du monde occidental. La Turquie est un de ces pays qui a opté
assez tôt pour la séparation de la politique et de la religion,
mettant parallèlement fin au sultanat au début du XXe siècle.
Aujourd'hui, dans ce monde qualifié de postmoderne, nous pouvons
constater une réapparition de ces pratiques et croyances religieuses
ou mystiques. Dans le monde occidental, il est également possible
de parler de nos jours d'un avènement des nouvelles croyances
que l'on appel-le le « New Age ». C'est dans les grandes métropoles
que ce phénomène est surtout observable. En effet, plus l'agglomération
est forte, plus il peut y avoir de chance de constater une
diversité de mentalités: « l'indépendance individuelle et
la formation de l'originalité personnelle, alors la grande
ville gagne une valeur tout à fait nouvel-le dans l'histoire
des mentali-tés. 1 »
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Ali
Ibn Ébou Talib
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Istanbul
fait partie de ces grandes métropoles avec sa forte population
touchant environ treize millions d'habitants 2. Il
est possible de qualifier Istanbul de métropole multiculturelle
dû à son histoire et surtout qu'il est toujours possible d'y
retrouver, entre autre, les trois grandes religions monothéistes
ainsi que leurs lieux de culte. Toutefois, l'Islam reste la
religion principale, soit de 98 pour cent 3 de la population
en Turquie est musulmane et bien sûr, il est à noter que la
majorité des musulmans de ce même pays sont sunnites, et que
l'on compte environ une quinzaine de millions d'alévis. Dans
ces chiffres, il est aussi possible de retrouver, parmi tant
d'autres, les soufis mevlevis, de l'école de Celaleddin-i
Rûmî, connu aussi sous le nom de Mevlânâ, ainsi que les bektachis,
adeptes de Ali Ibn Ébou Talib.
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Donner
une définition concrète de la culture est une épreuve difficile,
quand il est question d'éclairer une religion ou une croyance.
Mais c'est peut-être à ce point-ci qu'il est possible d'ajouter
à sa définition l'apport de la religion, distinguant le monde
oriental de l'Occident. De ce fait, il s'agirait alors de
montrer que les croyances religieuses et leurs pratiques peuvent
être l'élément qui détermine les caractéristiques des modes
de vie des adeptes. Les croyances et pratiques imprégnées
dans la mentalité d'une collectivité, puis dans leur mode
d'être, peuvent être des facteurs communs pouvant définir
leur culture. Il s'agit aussi de comprendre si les croyances
s'imprègnent dans les coutumes qui définissent aussi les valeurs
traditionnelles. Si c'est le cas, le traditionalisme ne serait
pas seulement prépondérant durant une période historique,
telle qu'on l'entend dans la chronologie des époques, mais
contiendrait aussi en lui des valeurs fusionnées à la culture
d'une pensée collective que l'on retrouve de génération en
génération. Par exemple, chez les Turcs, enlever les chaussures
à l'entrée de la maison, peut certes avoir plusieurs significations,
mais il est possible d'observer cette action autant en ville
qu'en campagne. Il serait tout aussi juste de dire qu'il est
coutume de se déchausser avant d'entrer dans une demeure par
signe de respect à la personne qui tient à la propreté de
son domicile; ou bien, il serait également convenable d'interpréter
cette action par une définition plus contemporaine, soit de
se déchausser par cause d'hygiène. Dans un cas ou dans l'autre
l'action de se déchausser est imprégnée dans la conscience
collective et se retrouve dans le code culturel de cette région.
En d'autres termes, le fait de dire: il a toujours été fait
ainsi, peut certes, être considéré comme un élément accoutumé
issu du traditionalisme, ou comme un élément faisant parti
du sens commun.
A
SUIVRE
1- Georg Simmel, « Métropoles et mentalité » dans Yves
GRAFMEYER et Isaac JOSEPH (dir.), L’École de Chicago : naissance
de l’écologie urbaine, Paris, Aubier, 1984, p. 76.
2- http://fr.wikipedia.org/wiki/Istanbul
3- http://www.pewforum.org/uploadedfiles/Topics/
Demographics/Muslimpopulation.pdf p.14
Oct-Nov
2012
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