 |
|
Şevket
ÇORBACIOĞLU
Teknopolitika |
 |
|
Kur'an'da
Türban Var mı? 10
Haziran 2014 günü Musul Konsolosluğumuzu basıp 49 yurttaşımızı rehin
alan 'İslam aşağılayıcısı' 'terörist ışid', 20 Eylül
2014 tarihinde, tam 101 gün sonra yurttaşlarımızı serbest bıraktı.
Bu bir gündem değişikliği idi ve iyi işlenmesi gerekiyordu. Ve gündem
değiştiricisi 'Gündemlerin Efendisi' operasyonla rehineleri
kurtardık demeye başladı. Yakınındakiler ise temas kurularak serbest
bırakıldılar, uzağındakiler de pazarlıklar sonrası serbest bırakıldılar
diyerek halkın zihinlerini Kızıl Irmak suyu gibi bulandırdılar.
Baş ağrımaya başlanmıştı. İşte tam bu noktada 'gündemlerin
efendisi' devreye girerek yeni bir gündem oluşturdu. Gündem
materyali, her sıkıştığında kullandığı "türban"
idi. Kargaşa ortamını fırsat bilerek, oluşturduğu yeni türban gündeminden
amaç; hem rehine skandalını unutturmak, hem de 'yeni Türkiye
için' ideolojisinin bir bölümünü uygulamaya koymaktı. Yaptı
da... Evet; başbakan yardımcısı ve hükümet sözcüsü Arınç,
Milli Eğitim Bakanlığına bağlı okul ve öğrencilerin kılık ve kıyafetlerine
dair yönetmelikte değişiklik yapıldığını 'baş açık ibaresi'
kaldırıldığını söylediğini kamuya açıkladı. "Gündemlerin
efendisi"nden şu soruların yanıtı istendi: "Rehinelerin
bırakılması; operasyon mu, , diyalog mu, yoksa ışid ile uzlaşı mı?
Mit görüntüleri uydu aracılığıyla aldık diyor, ışid biz verdik diyor…
Kim doğru söylüyor? Neden ışid'e terör örgütü denmiyor? Türkiye,
Amerika'nın oluşturduğu operasyon koalisyonuna katılacak mı? Teröristle
konsolosun telefonunu nasıl bulamadı, yoksa danışıklı dövüş mu?
Rehineler, takas mı edildi? Niğde'de 3 yurttaşımızı katleden ışid
militanları hapishanede mi? Katar'ın kovduğu Müslüman Kardeşler
teorisyeni ihvancıları Türkiye'ye getirmekle rehinelerin bırakılması
arasında bir ilişki var mı?" Ve
"Gündemlerin efendisi", soruların son ikisine
şu yanıtı verdi: "Velev ki olsa dahi böyle bir takas
olmuş olsa bile ben şuna bakarım: Benim 49 vatandaşımızın karşılığı
hiçbir şeyle değişmez, hamdolsun ailelerine kavuştu diye düşünürüm". Buna
Algoritmanın saptırılması diyebilir miyiz? "Gündemlerin
efendisi" bunu hep yapıyor. Dahası; Karşısına çıkan
problemi çözmek veya belirli bir amaca ulaşmak için çizilen yolu,
yani algoritmayı hemen değiştirerek yanıt veren bir kimlik. Olguyu
yanlış olmaktan çıkarıp iyi bir şey gibi gösterme kurnazlığı. Şimdi
aynı şeyi, Ortaöğretim'de serbest bıraktığı Türban için yapacaktır:
"İnanca saygımızdan ve demokrasiye inancımızdan, dinimizde
var olan, dahası; Kur'an'da Nur suresi 30 ve 31. ayetlerdeki var
olan inanç yaklaşımlarına özgürlük tanıdık…" şeklinde. Türban gerçekten kutsal kitabımızda var mı? Bu soruya açıklık getirmesi bağlamında çok önemli bulduğum için, "Var!" diyenlere verilen 2 yanıta yer vereceğim ve aynı şeyleri tekrar etmekten kurtulacağım: Azmi Güney: "Azmi Güney Din insanlara giyim dayatmaz, dayatamaz. Giyimi sadece ve sadece doğa, ekonomik, İklim şartları ile toplumsal gelenekler belirler. Üreten
toplum, üretim sırasında ergonomik anlamda kendisiyle uyumlu, kendinin
en verimli şekilde çalışmasını sağlayacak, iklim şartlarıyla mücadele
edebilir, çevreyle uyumlu giyim şeklini bulur ve kendine uyarlar.
Ve bu bölgeden bölgeye, iklimden iklime, üretim ilişkilerine göre
değişir. İslam insanların giyimini değil, toplumsal anlamda rahatsızlıklara neden olabilecek davranışlardan korumaya çalışır insanları. Ve gene ilkel Arap kültürünün bir parçası olan, kadını insanlıktan çıkaran giyim şekliyle mücadele eder. Nitekim İslam dininin ortaya çıkış nedeni Arap coğrafyasındaki ilkelliklerle mücadele değil midir? İşte bu mücadelenin bir ayağı giyimle, bir başkası çoklu evlilikle ilgilidir. Din adamlarının diline doladıkları Nur suresinin 30 ile 31. ayetlerine gelince; bizde okumasını araştırmasını biliyoruz herhalde. Bu ayetlerden öyle kabus gibi giyim biçimleri çıkarma gibi bir durum olduğunu düşünmüyorum. 30. ayette "mümin erkekler gözlerini harama dikmesinler", kadınlara kötü gözle bakmasınlar. Tamam ve elbette ve itiraz edecek tek kelime yok. 31. ayette ise din ulemasının ittifakla kabul etmiş olduğu üzere ziynet yerleri ile belirtilen yerlerin kadının boynundan aşağı, belki de dizlerinden yukarısının, bazı bölgelerde belki de dizlerden biraz daha aşağısının anlaşılması gerektiğine inananlardanım. Mesele
toplumu rahatsız etmemek, toplum düzenini bozmamaktır. Allah aşkına,
aklın ışığında ve ölüm paranoyası yaşamadan 31. ayetin neresinde
baş örtüsü vardır? Ya da böyle bir yorum yapılabilir. Ayetin özünü
"vel
yadribne bi humuri hinne ala cuyubi hine" oluşturur.
Burada "humur" muhtemelen o devirde Arabistan'daki bir
şal olduğunu, "cuyup" ise Arapça'da "meme" olduğuna
göre; bu zorlama yorumla koca bir İslam dünyasının çalkalanmasına
gerek nedir. Bence bu ayetin yorumu "doğru
olan odur ki şallarınızla göğsünüzü örtünüz".
Doğrusuda budur. Kadının saçının görülmesi hangi açıdan toplumu
bozucu bir etkiye sahip olabilir? Ben 30 ve 31.
ayetlerde, değil türbana, başörtüsüne de rastlamadım. Sadece avret
yerlerin örtünmesinden söz ediyor ve göğüslerinizi örtmek içi omuza
düşürün örtünüzü diyor, yani örtününüz, başlarınıza türbanı takın
demiyor. 31. ayet:
'Ey Muhammed! Erdemli kadınlara da söyle, erkeklerle bir aradayken,
gözleriyle erkekleri rahatsız edecek şekilde davranmasınlar / bakmasınlar,
kişiliklerini edeplerini korusunlar ve doğal olması gereken yerler
dışında, göğüslerinin üzerini örtüleriyle kapatsınlar. Ziynetlerini
göstermesinler/Başkalarını cinsel tacize yol açacak ve tahrik edecek
davranışlardan sakınsınlar. Ancak kocaları, babaları, kocalarının
babaları, oğulları, kocalarının oğulları, kardeşleri, erkek kardeşlerinin
oğulları, kız kardeşlerinin oğulları, diğer kadınlar, cinsel iktidara
sahip olmayan erkek hizmetçiler, kadın hizmetçiler ve kadınların
cinsel yerlerini henüz anlamayan çocukların yanlarında, istedikleri
gibi giyinip davranmalarında bir sakınca yoktur. Bunların dışındakilerin
yanında, cinsel tacize yol açacak, tahrik edici yerlerini açıp,
dikkat çekici davranışlarda bulunmasınlar/ayaklarını yere vurmasınlar.
Ey inananlar, -erkek, kadın- hepiniz Allah'a yöneliniz ki, mutlu
olabilesiniz.' Ocak-Şubat
2015 ŞEVKET
ÇORBACIOĞLU Yazarın
önceki yazıları: |
|
